الطلاق بدون شهود باطل

طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوفيه يقول ابن تيمية: (من أخذ ينظر بعد الطلاق في صفة عقد الزواج، ولم ينظر في صفته قبل ذلك، ويقول: أنا تزوجت بولي وشهود فساق، فلا يقع طلاقي ؛ لأن زواجي كان باطلا: كان من المعتدين الحدود الله، . ١٢ العلاقات الزوجية في ضوء الكتب والسنة ... قال أبو الوليد ابن رشد في (المقدمات الممهدات): فإذا قلنا:إنه واجبٌ، فمعنى ذلك أنه يكون بتركه آثماً لتضييع الفروج وما يتعلق بذلك، من غير أن يكون ذلك شرطاً في صحة الطلاق والرجعة. قال ابنُ المُـنذِر في إجماعه (ص43/ رقم395-396) : (( وأَجْمَعُوا علىٰ أنَّ الطلاقَ للسُّـنة: أن يُـطَـلِّـقَها طاهرًا فيه قُـبُلَ عدتها، وأجْمَعوا علىٰ أنَّ مَن طَـلَّـقَ امرأتَهُ واحدةً وهي طاهرٌ مِنْ حيضةٍ لَمْ يُـطَـلِّـقْها فيه، ولَمْ يكن جامَعَها في ذلك الطُّهْر أنه مُصِيبٌ للسُّـنة )) اهـ0 وبالنسبة لتوثيق الطلاق ورد في المادة (101):يجب على الزوج أن يسجل طلاقه أمام القاضي.وإذا طلَّق زوجته خارج المحكمة ولم يسجله فعليه أن يراجع المحكمة الشرعية لتسجيل الطلاق خلال خمسة عشر يوماً.وكل من تخلَّف عن ذلك يُعاقب بالعقوبة المنصوص عليها في قانون العقوبات الأردني. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... بدون ولي وشهود وهو باطل على كل حال، وكان مباحاً للضرورة التي ذكرناها في الصلب. وإذا لم يذكر الأجل في صيغة العقد، ولكن نوى في سره أن يمكنك معها مدة، فإنه باطل أيضاً، فلا يصح إلا إذا نوى أنها امرأته ما دام حياً، وكذا إذا شرط طلاقها ... وأن جماهير الفقهاء قد حملوا الأمر بالإشهاد في الآية الكريمة{وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُم}على الندب والاستحاب. المرأة المطلقة كغيرها من النساء، لا يصح عند الجمهور أن تتزوج بنفسها بغير ولي، وهناك عدة أراء لذلك. قال ابن جريج:[ كان عطاء يقول:{وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ} قال: لا يجوز في نكاحٍ ولا طلاقٍ ولا رجاعٍ إلا شاهدا عدلٍ كما قال الله عز وجل إلا أن يكون من عذر] تفسير ابن كثير 6/239. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابضمن شهود الدخول ثلاثة أرباع المهر وشهود الطلاق ربعه . ... قوله: (ولو شهد بعتق) أطلقه فانصرف إلى العتق بلا مال، فلو شهدا أنه أعتق عبده على خمسمائة وقيمته ألف فقضى ثم رجعا، إن شاء ضمن الشاهدين الألف ورجعا على العبد بخمسمائة، وولاء العبد ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 570ولذلك ، بالنسبة إلى السني الذي تزوج شيعية ولم يكن هناك شهود ، فإن الزواج بحسب مذهبه باطل ، وإن كان الزواج بحسب مذهبها صحيح . أما بالنسبة إلى الطلاق ، فإنهم لا يشترطون فيه وجود شاهدين عدلين ، ويرونه صحيحا إذا طلق الرجل زوجته بدون شهود ... أيْ: يجوز أن يُـطَـلِّـقَ الرَّجُلُ بلا شهودٍ، وطَلاقُـهُ نافذٌ0 قلتُ: قال الصنعانِيُّ في «سُبُل السلام» (3/ 266-267) (ح: 1020) : (( وقد أَجْمَعَ العلماءُ علىٰ أنَّ الزَّوْجَ يملك رَجْعَةَ زَوْجَـتهِ في الطَّلاق الرَّجْعِيِّ ما دامَتْ في العِدَّة مِنْ غير اعتبارِ رِضاها ورِضا وَلِـيِّها إذا كان الطَّلاقُ بعد المسيس، وكان الحُكْمُ بصحة الرَّجْعَة مُجْمَعًا عليه )) اهـ0 قال ابن العربي المالكي:[قوله تعالى: {فَاكْتُبُوهُ} يريد أن يكون صكاً ليستذكر به عند أجله، لما يتوقع من الغفلة في المدة التي بين المعاملة وبين حلول الأجل، والنسيان موكل بالإنسان، والشيطان ربما حمل على الإنكار والعوارض من موت وغيره تطرأ فشُرِع الكتاب والإشهاد] أحكام القرآن 1/247. ], http://www.huffpostarabi.com/Isam-Telima/-_4222_b_9280314.html, وأقول تعليقاً على ذلك ما قاله الشاعر: أوردهَا سعدٌ وَسعدٌ مُشْتَمل … مَا هَكَذَا تورد يَا سعدُ الْإِبِل. وقد حمل جماهير الفقهاء الأمر بالإشهاد في الآية الكريمة {وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُم}على الندب والاستحاب مع أن الأصل في الأمر أنه يفيد الوجوب. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابمسألة ٤٤٢ - ٤٤٣/٤٤ ـ ٤٥ كتاب النكاح الطلاق، فإذا عاد إلى الإسلام فله أن يتزوجها، وإن طلقها في زمن العدة قبل أن يعود أحدهما: ... إذا تزوجها بلا ولي ولا شهود وكتما النكاح فهذا نكاح باطل باتفاق الأئمة، بل الذي عليه العلماء أنه «لا نكاح إلا ... ثُمَّ قال أيضًا في «المجموع» (33/ 158) : (( ولهذا لَمْ يثبتْ عن النبي ﷺ في الإشهاد علَى النكاح حديثٌ، ونـزاع العلماء في ذلك علىٰ أقوال في مذهب أحمد وغيره، فـقيل: يجب الإعلانُ، أَشْهَدُوا أوْ لَمْ يُشْهِدُوا، فإذا أعلنوه ولَمْ يُشْهِدُوا تَمَّ العَقْدُ، وهو مذهب مالك وأحمد في إحدَى الرِّوايات0 وقال صِدِّيق حسن خان في «الرَّوْضَة النَّدِيَّـة» (1/ 81-82) : (( وممَّا يفيد وجوب ستر العورة أحاديث … وكلها في الصحيح؛ لكن ليس فيها ما يُستفادُ منه الشرطية، فهو خاصٌّ بالمرأة، وقد عرفتَ ممَّا سَلَفَ أنَّ الذي يستلزم عدمُهُ عدمُ الصلاة، أي: بُطْلانُها: هو الشرط أو الرُّكْن، لا الواجب، فمَن زَعَمَ أنَّ مَن ظَهَرَ شيءٌ مِن عورته في الصلاة، أو صلَّىٰ بثيابٍ مُـتَـنَجِّسَةٍ، كانت صلاةٌ باطلةً، فهو مُطالَبٌ بالدليل، ولا ينفعه مُجَـرَّدُ الأوامر بالستر أو التطهير، فإنَّ غايةَ ما يُستفادُ منها الوجوبُ )) اهـ0 طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابولو قال رجلان مثلاً لثالث: توسط بيننا لنتحاسب ولا تشهد علينا بما جرى، فهذا شرط باطل وعليه أن يشهد . قال ابن القاصق: وترك الدخول في ... وأما الخلع فنقلا عن البغوي المنع لأنه ينفك عن المال، وعن الإمام أنها تُسمع لثبوت الطلاق دون المال . وأن هنالك جهوداً حثيثةً من كثيرن من العلمانيين ومن الجمعيات النسوية ومن سلك مسلكهم من يحاول أن يحدَّ من أحكام الشرع ويسعى في إبطالها وخاصةً ما يتعلق بالأحوال الشخصية كقول بعضهم بعدم وقوع الطلاق الشفوي، وأن الطلاق يجب أن يكون أمام القاضي في المحكمة، وغير ذلك. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوليس وطثأ بلا عقدة نكاح لأنها تعتبر من أملاكه و ا ا إن كان الشر الزنا والشر الجماع كما قال أبو الهيثم والحسن وضرب مثالين ... وليس كما ادعى السلف أنه بدون شهود نيو باطل، إنما الطلاق هو ما نطل صراحة بأنه يحتاج إلى إشهاد شهود وإعلان (الآية ... وَقَدْ ظَنَّ بَعْضُ النَّاسِ : أَنَّ الْإِشْهَادَ هُوَ الطَّلَاقُ وَظَنَّ أَنَّ الطَّلَاقَ الَّذِي لَا يَشْهَدُ عَلَيْهِ لَا يَقَعُ . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوللرد على سؤال الأخت الدكتورة أمل ، نقول أن الرجل لوطلق امرأته شفهيا دون توثيق أو شهادة شهود فهو طلاق يقع عند ... إليه فقد جانبهم الصواب لأنكارهم ماهو معلوم من الدين بالضرورة ، وأن هذا الطلاق الشفهي باطل ولا يقع -- لمخالفته الشرع الواضح ... قال الشوكانِيُّ في «نَـيْل الأوطار» (3/ 303/ ح: 12/ 525) : (( الشرط حكم وضعي شرعي لا يثبت بمجرد الأوامر )) اهـ0 ويدل على ذلك ما ورد في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ:النِّكَاحُ،وَالطَّلَاقُ، وَالرَّجْعَةُ)رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة وغيرهم وهو حديث حسن، احتج به الأئمة والعلماء كالإمام الترمذي والحافظ ابن عبد البر والحافظ ابن حجر وشيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم والإمام النووي والإمام البغوي والشوكاني والألباني وغيرهم كثير.قال الترمذي بعد أن روى الحديث:[ هذا حديث حسن غريب والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ] سنن الترمذي مع شرحه تحفة الأحوذي 4/304. قلتُ: وهو هُنا نَـقَلَ الإجماعَ ثُمَّ نَـفَى القطع، وهذا ظَنٌّ لا عِـبْـرَةَ به، إذْ صَـنِـيعُ ابنُ حَـزْمٍ نَـفْسَهُ في هذا الكتاب أنه لو شَذَّ أحدٌ عن الإجماع لَذَكَـرَهُ، وهو صَـنِـيعُ كُلِّ مَن كَـتَبَ في مسائل الإجماع كابن المُـنذِر وابن عبد البر وابن قُدامة والأصوليين، فلمَّا لَمْ يذكر، فالعِـبرةُ في الإجماع الذي قال: «ولا نعلم خِلافًا»0 وأن توثيق الطلاق مطلوب شرعاً من باب حفظ الحقوق لأن توثيق التصرفات والعقود أمرٌ مشروعٌ لاحتياج الناس إليه في معاملاتهم خشية جحد الحقوق أو ضياعها. السؤال: يقول أخونا: ماذا نقول للذين يرون أن الطلاق لا يقع بمجرد اللفظ به إذا لم يشهد على الطلاق شاهدا عدل، ويجوز في نظرهم متابعة الحياة الزوجية بما فيها كما لو لم يقع أي شيء، ويعتمدون في فهمهم وحكمهم على قول عطاء رحمه . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوفي » الاقناع « لأقضى القضاة الماوردي ، أن قوله إ لعل الف يسوق إليك خيرأ كناية ، وذكر هو وغيره أن قوله ب بارك الق لك ، كناية ، بخلاف قوله ؛ بارك الفة ج وفي » فتاوى الغزالي « أنه)( إذا كتب الشروطي اقرار رجل بالطلاق ، فقال له الشهود ب ... فصورة الشرط في الأدلة الشرعية مثل الحديث الذي رواه البخاريُّ في صحيحه (6954)، ومسلمٌ (224)، مِنْ حديث أبي هريرة ﭬ عن رسول الله ﷺ قال: (( لا يقبل الله صلاةَ أحدِكم إذا أَحْدَثَ حتىٰ يتوضَّأ ))، وفي رواية مسلم: (( لا يقبل الله صلاةً بغير طُهورٍ ))0 طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابفأجاب : إذا أكره بغير حق على الطلاق لم يقع به عند جماهير العلماء كالك ، والشافعى ، وأحمد وغيرهم ، وهو المأثور عن أصحاب ... هذا الطلاق لا يقع ، وأما نكاحها وهى حامل من الزوج الأول فهو نكاح باطل بإجماع المسلمين ، ولو كان الطلاق قد وقع ... وعلى المحكمة أن تقوم بتبليغ الطلاق الغيابي للزوجة خلال أسبوع من تسجيله. وقال الإمام النووي:[إن الإشهاد على الرجعة ليس شرطاً ولا واجباً في الأظهر] روضة الطالبين 2/216. ثانياً: علماء الأمة متفقون على أن الأصل في الطلاق هو التلفظ بألفاظه، أي أن يكون الطلاق شفوياً.ويقوم مقام اللفظ: الكتابة والإشارة المفهمة. وَهَذَا خِلَافُ الْإِجْمَاعِ وَخِلَافُ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ الْمَشْهُورِينَ بِهِ ; فَإِنَّ الطَّلَاقَ أَذِنَ فِيهِ أَوَّلًا وَلَمْ يَأْمُرْ فِيهِ بِالْإِشْهَادِ وَإِنَّمَا أَمَرَ بِالْإِشْهَادِ حِينَ قَالَ : { فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ } . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 91الزواج والطلاق بين الحنفية والشافعية : دراسة مقارنة بالقانون إسماعيل أبا بكر علي البامرني ... 4- الشهود: الشهود من شروط الصحة باتفاق الحنفية والشافعية، فلا يصح الزواج دون شهود وهو قول الجمهور إلا الشيعة الجعفرية حيث يرون صحة الزواج دون ... اهـ. ج. وورد في الحديث عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ فَقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدُ وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ”رواه البخاري ومسلم.وغير ذلك. الطلاق بدون إشهاد وإثبات لا يقع . وقال الله تعالى:{وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْاْ بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ} سورة البقرة الآية 232. 1- قال الحافظ أبو الحسن ابنُ القَطَّان في «الإقناع في مسائل الإجماع» (2/ 32/ رقم2314) : (( ولا نعلم خِلافًا أنَّ مَن طَـلَّـقَ ولَمْ يُشْهِدْ أنَّ الطَّلاقَ له لازِمٌ )) اهـ0 طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابفإن كان الشهود بالطلاق يشهدون بذلك، وادعى الإكراه، قبل قوله، وفي تحليفه نزاع". وسئل رحمه الله تعالى عن رجل مسك وضرب، ... وأما نكاحها وهي حامل من الزوج الأول، فهو نكاح باطل بإجماع المسلمين، ولو كان الطلاق قد وقع، فكيف إذا لم يكن قد وقع؟ طلاق بلا شهود: . 05/01/2018 في المرأة والأسرة, قـسـم الـمـقـــالات. السؤال الأول من الفتوى رقم ‏(‏14768‏)‏ س1‏:‏ أنا امرأة طلقني زوجي أثناء الحمل، وبعدها بحوالي ساعة قال إنه سيردني مرة أخرى، وبعد ذلك بيومين حدث بيننا جماع، وكان لفظ . فـعَلَىٰ فَـرْضِـيَّـةِ وجود الإشهاد علَى الطَّلاق فليس هناك دليلٌ علىٰ عدم صحة الطلاق بدون إشهاد، لأنَّ الإشهاد حينئذٍ واجبٌ لا شرط، وقد ثَبتَ لك ممَّا تَـقَدَّمَ عدمُ قيام الدليل علَى الوجوب0 والتصرفُ عند الفقهاء هو:ما يصدرُ عن الشخص بإرادته،ويرتبُ الشرع عليه أحكاماً مختلفةً. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابفلما تم الإشهاد على الرجعة وكتب بها الشهود شهادتهم بصحة الراجعة من الطلاق، وانصرف الزوجان عنها وتقيدت رجعتها في صدر ... إذا صدقته الزوجة أن الطلاق الذي حلف به لم يكن ثلاثاً ولا آخر الثلاث، وأنها فعلت الرحلة المذكورة من غير رضاً من الزوج ... About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators . وأما التصرفُ القوليُ فهو الذي يكون منشؤُه اللفظُ دون الفعل،ويدخل فيه الكتابة والإشارة،وهو نوعان:تصرفٌ قولي عقدي،وتصرفٌ قولي غير عقدي: (أ) التصرف القولي العقدي:هو الذي يتمُّ باتفاق إرادتين،أي أنه يحتاج إلى صيغةٍ تصدر من الطرفين وتبين اتفاقهما على أمر ما، ومثاله:سائر العقود التي لا تتم إلا بوجود طرفين أي الموجب والقابل،كالإجارة والبيع والنكاح والوكالة،فإن هذه العقود لا تتم إلا برضا الطرفين. ومما يدل على أن الأمر مصروفٌ عن الوجوب، ما ورد في الحديث في قصة تطليق ابن عمر رضي الله عنه لزوجته كما رواها الإمام البخاري بإسناده عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما (أنه طلق امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم إن شاء أمسك بعد وإن شاء طلق قبل أن يمس فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء).فلم يذكر له الإشهاد على الطلاق. وهذا الإشهاد مندوبٌ إليه عند أَبِي حنيفة؛ كقوله تعالىٰ: ﴿وَأَشۡهِدُوٓاْ إِذَا تَبَايَعۡتُمۡ﴾ [البقرة: 282]، وعند الشافعي واجبٌ في الرَّجْعَة، مندوبٌ إليه في الفُـرْقَـة0 ولَوْ جَدَلاً وتَـنَـزُّلاً في الحُوار ثبتَ الوجوب أو الشرطية فـقد صُرِفَ إلَى الاستحباب؛ لأنَّ النبيَّ ﷺ طَـلَّـقَ حَـفْصَةَ وابنةَ الجَوْن كما عند البخاريِّ في صحيحه، ولَمْ يُشْهِدْ، ولا يجوز تأخيرُ البيان عن وقت الحاجَة بالإجماع، ولا يُـقال هذا خاصٌّ بالنبيِّ ﷺ لأنَّ القاعدة الأصولية المتفق عليها «الأصل عدم الخصوصية ما لَمْ يَـرِدْ دليلٌ عليها»، وقد قال تعالىٰ: ﴿يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ﴾ الآية [الطلاق: 1]، فخاطَـبَهُ والأُمَّـةَ بأمر الطَّلاق، فالأُمَّـةُ مثله فيه، علىٰ خِلاف النِّـكاح الذي ثبتَ فيه خصوصيةٌ له ﷺ 0 وقال ابنُ كثيرٍ في تفسيره (8/ 93) : (( وقوله: ﴿وَأَشۡهِدُواْ ذَوَيۡ عَدۡلٖ مِّنكُمۡ﴾ أيْ: علَى الرَّجْعَة إذا عَزَمْـتُم عليها )) اهـ ، فذَكَرَ حديثَ عمران بن حصين0 About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators . (3/ 2885) : (( وأمَّا قوله تعالىٰ: ﴿وَأَشۡهِدُواْ ذَوَيۡ عَدۡلٖ مِّنكُمۡ﴾: فهو وارِدٌ عقب قوله: ﴿فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ﴾ الآية )) اهـ ، يعني: فهو راجعٌ إلَى الرَّجْعَة لا إلَى الطَّلاق0 أولاً: من المعلوم قطعاً أن الزواج والطلاق قضايا شرعيةٌ تستمدُّ أحكامهما من الشرع حسبما يقرره الفقهاء وهم أهل الاختصاص، ولا علاقة للساسة ولا للصحفيين ولا للوعاظ ولا للجمعيات النسوية بها،, (ثَلَاثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ:النِّكَاحُ،وَالطَّلَاقُ، وَالرَّجْعَةُ). من رجل آخر، ثم عرفت بأن الطلاق لم يكن بحضور الشهود وهو طلاق باطل، فانفصلت عن زوجها الثاني وراجعت بعض العلماء فطلقوها مرة أخرى وبحضور شهود عدول، ثم رجعت للزوج الثاني بعقد جديد . والرواية الثانية: لا تجب الشهادة، وهي اختيار أبي بكر، وقول مالك، وأبي حنيفة. قال شيخُ المُـفَسِّرِين أبو جعفر ابنُ جريرٍ الطَّـبَرِيُّ في تفسيره (28/ 145) عند الآية: (( وقوله: ﴿وَأَشۡهِدُواْ ذَوَيۡ عَدۡلٖ مِّنكُمۡ﴾: وأَشْهِدُوا علَى الإمساك إنْ أَمْسَكْـتُمُوهُنَّ، وذلك هو الرَّجْعَة، ﴿ذَوَيۡ عَدۡلٖ مِّنكُم﴾: وهُما اللَّذانِ يُـرْضَىٰ دِينُهُما وأَمانَـتُهُما )) اهـ0 سلسلة بريد الإسلام من إذاعة القرآن الكريم بمصر http://goo.gl/XP6XP السؤال: يقول أخونا: ماذا نقول للذين يرون أن الطلاق لا يقع بمجرد اللفظ به إذا لم يشهد على الطلاق شاهدا عدل، ويجوز في نظرهم متابعة الحياة الزوجية بما فيها كما لو لم يقع أي شيء، ويعتمدون في فهمهم وحكمهم على قول عطاء رحمه . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 2083والطلاق كالزواج لايجوزالاأمام قاضه الطلاق كالزواج يحتاج لشهادة الشهود وللتوثيق ، وأيما طلاق لم يشهد عليه ولم يوق فهو باطل ... وفي الآية : إفطلقوهن لعدتهنه ( الطلاق ) العدة الطهر ، فإذا شارفت العدة على الانقضاء دون أن تفرغ بالكلية فله أن ... وأمَّا قوله تعالىٰ: ﴿وَأَشۡهِدُواْ ذَوَيۡ عَدۡلٖ مِّنكُمۡ﴾ [الطلاق: 2]، فهو واردٌ عقب قوله: ﴿فَأَمۡسِكُوهُنَّ بِمَعۡرُوفٍ﴾ الآية0 وقد عرفتَ الإجماعَ علىٰ عدم وجوب الإشهاد علَى الطلاق، والقائلون بعدم الوجوب يقولون بالاستحباب )) اهـ0 الفقه الإسلامي وأدلته 9/6873،حاشية ابن عابدين 3/226. هل يصح الطلاق بدون شهود - إسألن طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابآو کان بلفظ المتعة بدون شهود ، کان نکاح متعة ، کما ذکر الحنابلة، وهو باطل علی کل حال ، فلو قال لها : تزوجتلک شهرا او سنة، او قال : متعیني بنفسالث ولم یذکر مدة، فقالات : قبلت ، کان النکاح باطلا ، سوء ... فن شرط الطلاق لیس تأقیت للعقد. وآيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية صريحة في وقوع الطلاق الشفوي،قال الله تعالى:{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا}سورة الطلاق الآية 1. هذا فـيه نِـزَاعٌ بين العلماء )) اهـ0 طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابولكن إذا رفضت العودة وأعلنت المحكمة أن الطلاق باطل، فإنها تخشى ضياع حق حضانة ابنه. وقالت إن الرسائل النصية قد فتحت أبواب الجحيم على ... فما كان من زوجها إلا أن اتصل بوالدها وأبلغه بطلاق ابنته فورا دون تردد، مبررا ذلك لطمعها وأنه زواج ... ومن هنا قال المَوْزِعي اليمني الشافعي في (تيسير البيان لأحكام القرآن): قد اتفق الناس على أن الطلاق من غير إشهاد جائز. والطلاقُ فرعٌ عن جعل القوامة للرجل، وبالتالي فإن الطلاق في الأصل هو من حقِّ الرجل وبيده، وهذا هو الذي يتفقُ مع الفطرة،فالرجلُ هو المسؤول الأول عن الأسرة، وبيده مفاتيحُ الحلِّ والعقد، والرجلُ أقدرُ من المرأة في الغالب على ضبط عواطفه وانفعالاته وتحكيم عقله، وخاصةً عندما تقع المشكلاتُ بين الزوجين ويثور الغضب بينهما. حكم الزواج دون شهود تزوجت من زوجتي زواجا صحيحا مستوفيا للشروط الشرعية ثم أصرت على الخلع وخلعتها ثم تزوجتها مرة ثانية على المذهب المالكي بدون شهود ولكن على المذهب المالكي لا بد من شهود قبل الدخول ونحن لم نحضر شهودا ومع . وقال الشوكاني في (السيل الجرار): الإجماع على عدم وجوب الاشهاد في الطلاق. وقال الله تعالى:{ الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ* فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ. وأما النكاح بدون ولي وشهود فهو نكاح باطل لا فاسد ، والنكاح الباطل لا يعتد به باتفاق العلماء ، ولا يحتاج إلى طلاق . يجري عقد الزواج من مأذون القاضي بموجب وثيقة رسمية، وللقاضي بحكم وظيفته في الحالات الاستثنائية أن يتولى ذلك بنفسه بإذن من قاضي القضاة. يقول السائل: هنالك من يحاولُ إحداثَ تغييرٍ على قانون حقوق العائلة العثماني لسنة 1917م المطبق في مناطق 1948م بإدخال تعديلٍ بأنه يشترطُ لصحةِ وقوعِ الطلاقِ أن يكون . . ومن هنا ألزمَ قانونُ الأحوال الشخصية المطبقُ في بلادنا بتوثيق الزواج والطلاق لدى المحاكم الشرعية،فقد جاء في المادة (17) ما يأتي:[ أ. * نَـقْل الإجماع علىٰ لُزوم الطَّلاق بغير شهود : 4- وقال الشوكانِيُّ في «نيل الأوطار» (12/ 464/ ح: 3/2885) وهو ينقُل الإجماع الذي نقله الإمام الفقيه محمد بن علِيِّ بن عبد الله بن إبراهيم بن الخطيب اليمني الشافعي، المشهور بِابْنِ نور الدِّين (ت825هـ) وله ترجمة عند السَّخاوِيِّ في «الضوء اللامع» (8/ 223)، وابن العماد في «شذرات الذهب» (6/ 248) وهو أيضًا يُدْعَىٰ: الموزعِيّ، حيث نَـقَلَهُ في كتابه «تيسير البيان لأحكام القرآن» (2/ 1113)، قال الشوكانِيُّ:

كيف اقفل الكاميرا من الإعدادات, علاج التهاب فروة الرأس بعد الصبغة, هل البنج الكلي يفطر الصائم, تعبير عن الصديق الصالح والصديق السوء, تفسير حلم تنظيف الأسنان من التسوس للعزباء, فترة حضانة فيروس الورم الحليمي, علاج تكتل الحليب في الثدي للعزباء, طرق العناية بالبشرة الدهنية طبيعيا,