كيف ترد على من يدعي الاكتفاء بالقران دون السنة

8- قصة الهجوم على السنة: علي أحمد السالوس، دار السلام القاهرة 1408هـ / 1987م ط1. - وخطب رسـول الله  عام فتح مكة خطبة طويلة، فجاء رجلٌ من أهـل اليمن فقـال: اكتب لي يا رسـول الله - أي هذه الخطبـة – فقال: « اكتبـوا لأبي فلان )( ). فلزم أن مزيته صلى الله عليه وآله وسلم وجوب اتباعه. �� . �� : أن العلة في الهزيمة هنا هي عصيان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما في الآية الكريمة. �� ء �� . �� : ( �� ). 2. �� " �� " �� !. �� . 4- السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي: الدكتور مصطفى السباعي، دار العروبة القاهرة 1380هـ / 1961م. �� : فضيلة الشيخ، قرأتُ موضوعًا يتحدَّث بأن الرسولَ عليه الصَّلاة والسَّلام قد أَمَر بعدم تدوين السُّنَّة، مُستدلًّا بهذا الحديث: «لَا تَكْتُبُوا عَنِّي؛ وَمَنْ كَتَبَ عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ فَلْيَمْحُهُ، وَحَدِّثُوا عَنِّي وَلَا حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»(1)، وعدد من الأحاديث الصحيحة التي تتحدَّث عن هذا السياق، ثم أردف قائلًا: إذًا فإنه غيرُ منطقيٍّ أن نتَّبع أحاديثَ جُمعت بعد موت الرسول بمائتين وثلاثين سنةً، غير أن وصيَّةَ الرسول واضحةٌ تمامًا، وهو ينهانا عن كتابة أحاديثه ويأمرنا باتِّباع القرآن وحده، والتاريخ يُساند اتِّباعَ القرآن وحده، واستأذَن أحدُ الصَّحابة الرسولَ في كتابة أحاديثه فلم يأذن له، واستدلَّ بهذا الحديث: حدَّثنا سفيانُ بن وَكِيع، حدثنا سفيان بن عُيَيْنة، عن زَيْد بن أَسْلَم عن أبيه، عن عَطَاء بن يَسَار، عن أبي سعيد الخُدري قال: استأذنَّا النبيَّ ﷺ في الكتابة فلم يَأْذَنْ لنا(2)، وغيره من الأحاديث التي تتحدَّث في سياق الموضوع، ثم اختتم موضوعه بهذه النقاط: 4- عن أنس رضي الله عنهما: أنه سئل عن أجر الحجام؟ فقال: احتجم رسول الله ، حجمه أبو طيبة ... وقال: « إن أمثل ما تداويتم به الحجامة والقُسط البحري » وقال: « لا تعذِّبوا صبيانكم بالغَمْزِ من العذرةِ وعليكم بالقسط »( ). ��  (��:80) . والله ما يخطر مثل هذا في خاطر المحبين ... - سؤال: هل يكفر من لا يتقيد بالسنة مع عدم إنكاره لها؟. �� ɡ �� . �� ما سبق يؤكد بما لا يدع مجالاً لشك أو احتمال بأن النبي صلى الله عليه وسلم تلقى شيئين لا شيئاً واحداً هما القرآن والسنة. فمثل واحد يقول أنّ اليهود نفوا صلب المسيح وقتل المسيح، قام واحد من الجُهّال من المسلمين وقال: لا، اليهود قتلوه!! الجواب: منكر السنة جملة معتقداً لا شك أنه ينكر المصدر التشريعي الثاني الثابت في القرآن والسنة والإجماع، فإنه يكفر بهذا الإنكار، أما عدم إنكارها جملة وعدم العمل بخبر الآحاد الصحيح الذي يوجب العلم والعمل فإنه يفسق به. الأحاد يفيد العلم الظاهر ( لا اريد أن اقول الظن الراجح), فما ظاهره الصحة لا نرفضه و الا لنرفض أى خبر يذاع فى نشرات الأخبار و ليرفض الطلبة ما يقوله المدرس تحسباً لاحتمال توهمه و لنرفض أى خبر لم يصلنا بطريق متواتر و هذه ليست سنة العقلاء. �� : �� 3- موضوع قتل أبي رافع بن أبي الحقيق ( سلام بن أبي الحقيق ). كما حذر من معصيته ومخالفة أمره وشدد في ذلك. �� .. 11- �� : �� . 2. �� . فإذا تقرر ما سبق، جاء السؤال: الأمر هنا للوجوب، وهو عام لكل الأمة، وهو مطلق تماماً، فهل يلتزم الخصم بهذا؟. �� : �� . �� هنا علق الله تعالى طاعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم على كونه رسولاً، فقال: ( وما آتاكم الرسول ) فدل على أن له من الطاعة ما يكون للرسول على قومه. �� : ( �� ) �� ѡ �� ɡ �� . أن الضمير في قوله ( أمره ) عائد على لفظ ( رسول ). أما القطعي فهو الذي لا يدخله احتمال أو شك، مع كونه قد يستدل له. الرد على شبهات القرآنيين حول السنة. وجوه الدلالة من الآيتين الكريمتين كما يلي: 1. 4. �� . التحذير من رد السنة بحجة الاكتفاء بالقرآن هل هناك مذاهب أو آراء أو أقوال لعلماء أو مفكرين ترى أن القرآن الكريم هو مصدر التشريع وهو قاض ومهيمن على جميع المصادر الأخرى بما فيها السنة المطهرة وهل على المسلم حرج إذا اعتقد . (�� ) ��: 75 �� ѡ �� ۡ �� . (�� ) ��: 75 والأمر كلام، والكلام لفظ ومعنى. �� . فقد قال الله تعالى: (فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب أليم)وقال تعالى: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً). دة. �� ȡ �� . "�� ". ��  (��:1-4) . �� . المراجع تعريف السنة النبوية تُعرّف السنّة في اللغة والاصطلاح كما يأتي: أن الله تعالى أضاف التبيين المطلوب للقرآن إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: ( لتبين ) ولم يقل ( لأبين ) أو ( لنبين ) ومعلوم أن الأصل إضافة الكلام إلى قائله المباشر، فدل على أن البيان صادر من النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ثم قد تواتر عنه صلى الله عليه وآله وسلم تواتراً قطعياً لا يمكن دفعه، أنه كان يأمر بما لم يأت في القرآن، بل ويأمر بما يخالف القرآن ظاهراً ( لكنه مبين في واقع الأمر ) كتخصيص العام وتقييد المطلق. شرط لصحة الصلاة لقوله تعالى: (فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُمَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) (سورة البقرة : 144) سواء أكانت الصلاة في الحضر أم في . أن الآية لم تخص أمراً للرسول صلى الله عليه وآله وسلم دون أمر، ولا نهياً دون نهي، وإنما هي عامة في كل من أطاع الرسول في أمٍه أمر به أو في نهي نهى عنه. �� . 1. �� : ( �� ) �� . وعلى هذا فكثير من متون الصحيحين متواتر اللفظ عند أهل العلم بالحديث وإن لم يعرف غيرهم أنه متواتر ؛ ولهذا كان أكثر متون الصحيحين مما يعلم علماء الحديث علما قطعيا أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله تارة لتواتره عندهم وتارة لتلقي الأمة له بالقبول . �� : ( �� ). 1. �� : {�� ) الجواب: صحيح ورد عن بعض أهل العلم أن المراد بالحكمـة في الآية الكريـمة ( السنة )، وقد عاش الصحابة مع الرسول  في جميع أحواله يرون أفعاله ويسمعون أقواله ويدركون تقريراته، فنقلوا كل هذا عنه  نقلاً دقيقاً حفظاً وعملاً، ومنهم من كتب عنه، فقد كان بعض الصحابة ممن يحسن الكتابة يكتب بين يدي رسول الله  ما يسمعه منه، منهم: الصحابي عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال: كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله ، أريد حفظه فنهتني قريش، وقالوا: تكتب كلَّ شيء سمعته من رسول الله ، ورسول الله  بشرٌ يتكلم في الغضب والرضا، فأمسكتُ عن الكتابة، فذكرت ذلك للرسول ، فأومأ بإصبعه إلى فيه وقال: « اكتب فو الذي نفسي بيده ما خرج منه إلا حقٌ »( ). ��ݿ �� ǡ �� : �� . �� : ( �� ) �� : ( �� ). ثانياً: وأما أن إعادة ترتيب البخاري فيه دليل على أن السنة ليست وحياً من عند الله عز وجل فهذا كلام مردود لا يقوم على دليل، وقد سبق لي أن بينت أن السنة وحي غير متلو من الله تعالى إلى رسوله  أو اجتهاد، وأن الله عز وجل لا يقر رسوله على خطأ، ونهاية الأمر أن كل ما ثبت عن الرسول  هو وحي من الله تعالى إلى رسوله  في جوابي عن السؤال السادس. - بالنسبة للشبهات المثارة حول السنة أسلم طريق في دفعها أن يقرر الموضوع على حقيقته بشواهده وأدلته، ليعي القارئ أو السامع حقيقة الموضوع المعالج أو المطروق، فيدرك مَنْ يطلع على الطعن في الموضوع أنه افتراء وتغيير للواقع، أو سوء فهم لمن حمل الأمر على غير حقيقته، ولا بأس أنه يعرض الموضوع ويبين الكاتب بعده شبهة بعض الباحثين حوله ويعقب عليها، ومثاله: ( قالوا حديثان مختلفان: قالوا رويتم أن رسول الله  قال: « لم يتوكل من اكتوى واسترقى » ثم رويتم أنه كوى أسـعد بن زُرارة وقال: « إن كان في شيء مما تداوون به خير ففي بزغةِ حجام أو لذعة بنار » قالوا: وهذا خلاف الأول. فالمتواتر له معان ، ولقد بينها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى فقال : (( وأما عدة الأحاديث المتواترة التي في الصحيحين فلفظ المتواتر : يراد به معان ؛ إذ المقصود من المتواتر ما يفيد العلم لكن من الناس من لا يسمي متواترا إلا ما رواه عدد كثير يكون العلم حاصلا بكثرة عددهم فقط ويقولون : إن كل عدد أفاد العلم في قضية أفاد مثل ذلك العدد العلم في كل قضية وهذا قول ضعيف . 2- عمدة القاري شرح صحيح البخاري: لأبي محمد بدر الدين محمود بن أحمد العيني الحنفي ( 762 – 855 هـ ) استغرق تأليفه سبعة وعشرين عاماً، يبدأ بشرح ترجمة الباب، ومناسبتها وصلتها بالباب الذي يليه ثم يورد الحديث ويشرح غريبه، ويبين طرقه، والاختلاف في لفظه إن وجد، كما يعرض لإعراب ما يحتاج منه إلى إعراب، ويعرض لاستنباط الأحكام، إلى غير هذا مما له صلة بالرواة ولطائف الإسناد ... ويتجلى اهتمام الشارح بأحاديث الأحكام وبيان المسائل الخلافية بين المذاهب الفقهية، الكتاب مطبوع في عشر مجلدات كبيرة. 5- �� : ��  (��:59). �� : �� : ( �� ). 4- القبس في شرح موطأ مالك بن أنس: للقاضي أبي بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن العربي المالكي المعافري الأندلسي ( 468 – 543هـ ) شرح مختصر، عرض فيه الشارح المسائل الفقهية والأصولية، وأحسن ترتيبها تحت عناوين واضحة، طبع ببيروت في ثلاث مجلدات،كما قام السيد محمد ولد عبد الكريم بتحقيق الكتاب بإشراف عبد العال أحمد عبد الله بجامعة أم القرى ونال به درجة الدكتوراه. (4) ��: 80. نرجو من سيادتكم بيان وجه ارتباط إنكار منكري السنة أو بعضها بالعقيدة. ولقارئ أن يلحظ دلالة تعلق المناظر بمثل هذا على ضعف حجته. وهذا لا يخفى على ذي بصيرة فكما أن كل مسلم على وجه الأرض قد تلقى القرآن العظيم ممن قبله وتلقاه من قبله عمن قبلهم وهكذا جيلاً بعد جيل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكذلك فقد تلقى المسلمون السنة جيلاً عن جيل تواتراً وإجماعاً لا يشك فيه مسلم وكما أن كل مسلم يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد بلغ شيئاً اسمه القرآن فكذلك فكل مسلم يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم بلغ شيئاً اسمه السنة! قال الترمذي: وقد رخَّص قومٌ من أهل العلم في الحجامة للمحرم، قالوا لا يحلق شعراً. وقال القرطبي كما في تفسيره (1 : 38): حديث باطلٌ لا أصل له. 2- وأخرجه مسلم عن ابن عباس، وفيه: ( ... فأعطاه النبي  أجره .... ولو كان سحتاً لم يعطه النبي  )( )، وعند البخاري: ( لو كان حراماً لم يعطِهِ ). � �� ! 2. كالأذان والصلوات الخمس والاحتفاء بالعيدين وغير ذلك من السنن المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما أن كل مسلم على وجه الأرض صغيراً ام كبيراً ذكراً ام أنثى عربياً أم أعجمياً يحفظ الفاتحة عن ظهر قلب ويعلم أنها من القرآن الذي بلغه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل فكذلك فكل مسلم على وجه الأرض يحفظ الأذان عن ظهر قلب -من لفظ الجلالة إلى لفظ الجلالة- ويعلم أنه من السنة التي بلغها النبي صلى الله عليه وسلم عن الله تعالى بجانب القرآن العظيم! أن تحريم مشاقة النبي صلى الله عليه وآله وسلم تقتضي تحريم مخالفته في كل أمر أو نهي صدر منه، سواء كان من القرآن أو غيره. 3. (�� ) لكن أعتذر له، فلعله لم يفرق بين القطعي من العلم والضروري، فالذي يختص به المتواتر هو الضروري، والضروري هو ما لا يحتاج إلى استدلال ولا يملك الإنسان دفعه عن نفسه. ومن القرائن كون الحديث في الصحيحين ولم يعله حافظ، وجلالة رواته حيث يتابعون، وتعدد طرقه وإن لم يصل حد التواتر، وصحة السند من غير مغمر من غير أن يكون أحداً ضعفه، وتلقي الأمة له بالقبول عملاً وتصديقاً، وغير ذلك. الدليل الثالث قوله تعالى: ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً ). �� : �� , �� .. �� (�� ) �� .. �� .. �� .. (��). لم أكن اتوقع أن أكتب في هذا الموضوع الذي كان من المفروض أن يكون بدهياً لدى كل مسلم إلا أن مما يؤسف له أننا نرى في هذا العصر الذي نعوذ بالله تعالى من فتنه من يشككون في السنة المشرفة بل ينشئون مواقع متخصصة في ذلك كموقع ذلك المتنبئ الكذاب! 5- أعلام الحديث في شرح صحيح البخاري: لأبي سليمان حمد بن محمد الخطابي ( - 388هـ ) تحقيق ودراسة محمد بن سعد بن عبد الرحمن آل سعود، مكة المكرمة، جامعة أم القرى، مركز إحياء التراث سنة ( 1409هـ ) في أربع مجلدات كبيرة، شرح قيم جامع. ��: �� ɡ �� : (�� ) ]��:8 [ �� ١ �� . �� ӡ �� . �� . �� : ( �� . الرد على مدعي الإكتفاء بالقرآن والرد على السنة | في رحاب السنة مع دكتور أحمد عمر هاشم معرفة السنة النبوية . �� ( �� ) ��ɡ �� ( �� ) ��. �� . 4- إن محاولة التشكيك في ما ورد من نصوص حديثية يعارض بعضها بعضاً أو تعارض ما جاء في القرآن، إنما هي نتيجة لسوء فهم الباحث تلك النصوص، وقد تكفل الإمام أبو محمد عبد الله بن مسـلم بن قتيبة الدنيـوري ( 213 – 276هـ ) في كتابه ( تأويل مشكل القرآن ) ببيان هذا، كما وفى القاضي عبد الجبار بن أحمد ( -415هـ ) في كتابه ( متشابه القرآن ) جوانب أخرى، ووفق ابن قتيبة في كتابه ( تأويل مختلف الحديث ) في الرد على كثير مما أثاره الخصوم من الشبهات، كما وفق الإمام المحدث أبو بكر محمد بن الحسن ( ابن فورك ) الأنصـاري الأصبهـاني ( - 406هـ ) في كتابـه ( مشكل الحديث وبيانه ) في إزالة إشكال ما قد يفهم من ظاهر الحديث أو التعارض بين الأحاديث، بما يلقي إضاءات جيدة أمام الباحثين. الحمد لله. 7. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه و من والاه؛ أما بعد: ( ). 2- �� :��  (�� : 1) . �� . إن صحيح البخاري كتاب فذ لا مثيل له بين مصنفات الحديث على الإطلاق، وفقه البخاري في تراجمه، وفيها من الأسرار واللطائف الحديثية ما لا يحصى. ��: �� ɡ �� . �� : ( �� ). 2- الاستذكار في شرح مذاهب علماء الأمصار: للحافظ يوسف بن عبد البر القرطبي ( - 463هـ )، اهتم في هذا الكتاب بالجانب الفقهي، وبأقوال أئمة الفقه من الصحابة والتابعين ومن بعدهم، طبع في ثلاثين مجلدة في بيروت. من أوجه الرد على من يزعم أنه لا حاجة للمسلمين للسنَّة المشرفة ، وأنه يُكتفى بالقرآن الكريم : أنه بهذا القول يرد كلام الله تعالى في كتابه الكريم ، حيث أمر في آيات كثيرة بالأخذ بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ، وبالانتهاء عما نهى عنه ، وبطاعته ، وقبول حكمه ، ومن ذلك : �� .. �� " �� ".. �� " �� " �� " �� " �� .. �� .. �� " �� " �� " �� " �� .. من هنا نؤكد أن كل ما ثبت عن الرسول  من المتواتر والصحيح والحسن محفوظ بحفظ الله عز وجل، بما هيأ له من حفاظ وأئمة أثبات، وبما هيأ للأمة من مصنفين جمعوا الحديث النبوي في مؤلفات الحديث المتنوعة. لو كان المراد أن من أطاع الرسول فقد أطاع الله لأن قول الرسول لا يخرج عن أن يكون أمراً بما في القرآن، لكان المعنى فاسداً. يهدف هذا البحث إلى رد شبهة مثارة حول السنة النبوية مفادها أن هناك تعارض بين بعض نصوص الحديث النبوي والقرآن الكريم، ولا يمكن الجمع بينهما . وقد أكد القرآن حجية السنة المشرفة بذكره مالا نحصيه الآن من السنن ومنها ما ذكره ذكراً عارضاً كالنداء للصلاة كما في قوله تعالى: (وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزواً ولعباً) ومن المعلوم أن الأمر بالنداء لم ينزل في القرآن بل نزل في السنة ولم يرد له ذكر في القرآن إلا إشارة كما بينا ولا شك أن ذكر السنة هو إقرار لها يقيناً وهكذا في كل السنن التي اشار إليها القرآن. إبطال شبه الزاعمين الاكتفاء بالقرآن دون السنة بسم الله الرحمن الرحيم. * (�� )8 3. =========== قلنا: وهذا كذلك محجوج، إذ يلزم عليه أن ميزة الرسول هي مجرد العدالة، وهي حاصلة لغيره، فليس مزية له. قال الإمام الشافعي رحمه الله: ( وما سَنَّ رسول الله  فيما ليس لله فيه حكمٌ فبحكم الله سنه، وكذلك أخبرنا الله تعالى في قوله:  إنك لتَهْدي إلى صراطٍ مستقيم صِراطِ الله  [ الشورى: 52 – 53 ] .. وقد سنَّ رسول الله مع كتاب الله، وسَنَّ فيما ليس فيه بعينه نصُّ كتابٍ، وكل ما سَنَّ فقد ألزمنا الله إتباعه، وجعل في إتباعه طاعته، وفي العُنودِ – أي الميل والانحراف – عن إتباعها معصيته التي لم يعذر بها خلقاً، ولم يجعل له من إتباع سنن رسول الله مخرجاً )( ). * �� : (�� )2 � �� : (�� )3� �� ǿ فالأمر الصادر من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لفظاً ومعنىً هو السنة. (3) ��: 59. �� . - سؤال: كيف نطمئن إلى أن الله تكفل بحفظ السنة؟ وهل الصحاح هي ما حفظ السنة؟ وإن كان الله عز وجل لم يتكفل بحفظ السنة فهل يحاسبنا الله على شيء لم يتكفل بحفظه؟, 1- قال الله عز وجل:  إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون  [ الحجر: 9 ], 2- وقال سبحانه وتعالى:  وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناسِ ما نُزل إليهم ولعلهم يتفكرون  [ النحل: 44 ]. �� : ( �� ٰ�� ٱ�� ٱ�� ٱ�� ٱ��ٰ��ٰ�� ٱ�� ۤ ��ٰ�� ٱ�� ٱ�� ٱ�� ٱ�� ٱ�� ٱ�� ) �� 185 �� . �� : ( �� . قال البيهقي: وهذه رواية منقطعة عن رجل مجهول. بل وأقول مثل هذا في التنزيه، أعني تنزيه الله عن كل نقص، لم ترد حروف ( ت ن ز ي ه ) في القرآن. وقوله تعالى: ( وأحل لكم ما وراء ذلكم ) يبيح الجمع بين الزوجة وعمتها وخالتها. فيكون ذلك دليلاً على حجية سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أي زمان. الدليل الخامس قوله تعالى: ( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون. فَلْيَمْحُهُ، وَحَدِّثُوا عَنِّي وَلَا حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»(1)، وعدد من . 3- الطعن في بعض الصحابة، وناقلي السنة من العلماء والرواة. 5. 2- عون المعبود على سنن أبي داود: للشيخ محمد بن أشـرف العظيم آبـادي ( - 1349هـ ) شرح سنن أبي داود على حواشي الكتاب شرحاً وسطاً جيداً يذكر أقوال العلماء في المسائل الفقهية، وترجيحها أحياناً، واستفاد من تعليقات الإمام عبد العظيم المنذري ( 581 – 656هـ ) على السنن، كما أنه يخرج الأحاديث غالباً ويبين مواضعها من كتب السنن، وهناك شروح عدة لسنن أبي داود: المنهل العذب المورود للشيخ محمود محمد خطاب السبكي ( - 1352هـ )، وتكملته لولده أمين السبكي طبع الشرح والتكملة في ثمانية أجزاء، وبذل المجهود في حل سنن أبي داود للشيخ خليل الأنصاري الهارنفوري، طبع في عشرين مجلدة. 6- شرح الزرقاني على الموطأ: للشيخ محمد بن عبد الباقي الزرقاني ( - 1122هـ ) شرح وجيز فيه فوائد كثيرة جيدة، استفاد المؤلف من كتب شروح الموطأ التي تقدمته ومن كتاب فتح الباري لابن حجر. 1. �� ɡ �� . �� ɡ �� . ثالثاً: ما تسلسل بالأئمة الحفاظ حيث توبعوا. 4. أن الله تعالى أثبت طاعة لازمة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم. �� وزاد الترمذي: وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حرم الله". �� 7- المسوى: للشيخ ولي الله أحمد بن شاه بن عبد الرحيم الدهلوي ( - 1176هـ ) كتاب مختصر شرح بعض الألفاظ الغريبة، وتكلم على بعض المسائل الفقهية، طبع في بيروت في جزأين. - سؤال حول ما أثير عن الحجامة، وهل هي سنة عن النبي  أم هي مجرد اجتهاد طبي من أمور دنيانا كما تشدق البعض؟ فالرجاء توضيح هذه المسألة، وإفادتنا بالمراجع الصحيحة – من بين الغث والسمين – عن الحجامة من النواحي الشرعية والفنية والعملية والطبية وجزاكم الله خيراً كثيراً. وجه التأكيد أن الله تعالى علق المدح على المطيع متى كان زمانه. http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=490908, �� 2005, �� .. �� " �� " �1 ��:�� , �� , http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=4203, http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=6130, http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=129844, http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159687. �� : �� ( �� ۤ �� ٱ�� ٱ�� ٱ��ٱ�� ٰ �� ٱ�� ٱ�� ٱ�� ) �� 4 .

أضرار تغيير اللبن الصناعي للرضع, علامات احتضار مريض سرطان المخ, الرياضة المناسبة لمرضى الغدة الدرقية, فوائد التمر مع الزبادي قبل النوم, حذف الاعلانات من التطبيقات للايفون, متى تبان نتيجة تمارين شد البطن, أضرار نواة التمر المحروقة, أيهما أفضل الولادة الطبيعية أم القيصرية للتوأم, أفضل حقن مضاد حيوي لالتهاب الشعب الهوائية, اسماء كردية بحرف الراء,