[1] من قوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ} الآية 1 إلى قوله تعالى: {وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا} الآية 8, [2] من قوله تعالى: {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ} الآية 9 إلى قوله تعالى: {وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا} الآية 16, [3] من قوله تعالى: {وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلا اللَّهَ} الآية 16 إلى قوله تعالى: {وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا} الآية 18, [1] قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} الآية:1, [7] من قوله تعالى: {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا} الآية:73 إلى آخر السورة, [3] من قوله تعالى: {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ} الآية:30 إلى آخر السورة, حديث «إن الله لا ينظر إلى أجسامكم..» إلى «إذا التقى المسلمان بسيفيهما..», (22) لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ، وَالنِّعْمَةَ، لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ – الجزء الثاني, وقفات مع قوله تعالى: (ولا تقف ما ليس لك به علم), الثلاثاء 03 / ربيع الآخر / 1443 (�) ������ ��� ���� ����� � ���: ����� ����. * ������ ������� (2752) ���: ����� ���� �� ����. يقول -تبارك وتعالى: أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَن لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ [سورة يــس:60، 61]. ����� ������ ����. ��� ���: ��� ����.1- ����� ���� (2/470) ���: ����� ��� ����� �� ����. (�) ������� ��� ����. ��� (2/272 �275) ��� : ����� ��� ������ � ��� : ������ ����. �������� (6/166�9/175) ��� : ����� ������� � ��� : ����� �����. (2) - ���� : ����� ���� (4/284) ��� : ����� ���. ��� (8/61) � ��� ����� ������ (919) ���: ����� ��� �� ��� ���ӡ ���� ���� (5028) ���: ����� ����� �� ��� ���: ����� ���� �� �����. ���: ������ ��� ���� �� ��ȡ ���: ������ ���� �� ���� � �� ��� ����.������ - ���� �� ��� ���� � ����� � ���� ���� � ����� �� ���ϡ ����� �� ���� ���� - �� ���� �� ���� �� ���� ������ � ���: �� ���� �� ���� � ��� ��� ���� ���� : �����. (17/450), (1)__________(1) - ���� : ����� ������� (5/10) ���: ����� ���� �� ����� ��� �����. لكل غادر لواء أي: علامة يشتهر بها في . ��� : ����� ��� �����. قال النووي رحمه الله: " معنى: ((لكل غادر لواء)) أي: علامة يشهَر بها في الناس؛ لأن موضوع اللواء الشهرة. �� ���. (1)/211 - ����: ��� ����: �� ��� ������ ������ ����ǡ ���� ��� ��� ����� ����� ��� ���� ��� ������.��� ������: ��� ����� �� ��� ��� ��� ����� �� ����� ��� �� ����� ����� ��� ������ ����� ������ ��� �����. (17/465), ��� ������: ���� ���� ���� ������: � ��� ������ ������ �� ����� ���� ���� �� ��� ���� ����� � ���� �� ��� ��� ��� ���� ����� �� ���� ����� ��� ���� ����� ��� ��� ����� �����ѡ ���� ��� ������ ��� ����� ����� ������ �� ��� ������ ��������� ���� �������� �� ����� ��������� ������� ������� ���� �� ����� ��� ��� �� ����� �� ����� ����� ������� �� ����� ������� ������� ���� ������ �� ������ ���� ������� �� ������ �� ����� ����� ���� �� ����� ����� ���� �� ����� ��� ��� ���� ���� ������ ���� ��� ������ ������ ����� ���� ��� ����� ���� ����� ���� �� ���� ���� �� ��� ����� ������� ������� ������� ����.������ �� ���� �����. ��� � ������ � ���� ����� ������� � (3028) �� �����. ��� (6/170) ���: ����� ����� �� ������ ������� � ���: ����� ���� - ���� ������- . (17/436), /196 - ����: ������� �� ���ɡ ���: ���� ����� ��� ��� �������. ���� ���� (1442) ���: ����� ��� ������ �� �������. (17/435), /194 - ����: ��� ����ɡ �� ����� ����. ��� (2/521) ���: ����� ��� ����� ���� ���ѡ ����: ����� ����. (�) ������ ��� ����� �� ���� �� ����ˡ ��� :����� ��� �� ��� ��� :����� ���� �� ����. ��� (6/212) ��� � ����� ������ � (903) ��� : ����� ��� � ��� : ����� ���� � �� ������. (17/458), /219 - ���: ��� ����ɡ ��� ����� - ��� ���� ���� ���� - : � �� ���� ��� �����ӡ ����� ������ȡ ���� ��� ���� ���� ��� ��� �� ���� ���� �� ����� ���� ������ȡ ����� �� �� ������� ������ �� �����ڡ ���� ���: �ǡ ��� ��� ������� � .����� ������� �� ���� ������ʡ ����� ����� ��� ��� ����� ����� ��� �� �� ��� ��� �����ӡ ��� ��� ��� �����ѡ ������� ���� ������ ������: ��� ��� ���� ���� ������: � ��� ��� �� ���� �� ����� � ���� ��� �� ���ڡ ����� ����� ��� ��� ���� ��� ������ɡ ��� ������ ��� ��� ���� �����ɡ ���� �����: �� ����� ���� ���� ����ȡ ������� ���� ���� ������: � ��� ��� �� ���� �� ����� � �� ��� �� ��� ����� ���� ������� ��� ��� ���� ������: � �� �� ����� �� ���� ��� ����� � �� �� ��� �� �� ��� �������� �� �� ��� ��ֺ ������ ���� ������ ��� �� �� �� ����� ��� ������.123 - ���: ��� ��� ��� ����(1)__________(1) - ���� : ��� ����� � ��� ��� ����� ����� : ����� ��� ��� �� ���.����� ���� (2/353) ��� : ����� ���� ��� ���. ������ �� ���� � �� ����� ��� ����� ���. ��� (5/17) ��� :����� ������ �� ��� � ��� : ����� ����. �������� (8/52) ���: ����� ����. ����� (6/170) ���: ����� ���� �� ������ � ����� �� ���� � ����: ����� ���� �� ����. ���: ����� ����.������� - ����� ������ � ����� � ���� ����� - �� ��� ���� � �� ����� ��� ���� � �����. (�) ������ ��� ���� �� ��� ������ ������� � ��� : ����� ���� � ��� : ����� ��� �� ������. (إذا جمع الله الأولين والآخرين يرفع لكل غادر لواء)-شرح حديث: (أن امرأة وجدت في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم مقتولة) ������� -���� � ���� ������ � ������ � �����- �� ������ .������ ���� (3/303) ���: ����� ����. قوله ((لكل غادر لواء)) قال النووي: (معناه لكل غادر علامة يشهر بها في الناس . (2)__________(1) - ���� : ����� ���� (4/399) ���: ����� ������� �� ���� � ���� ������� �� ����: ������ ��� �� ������� �� ����. �������� �� ������ � ���� ������� � (7/10167) �� ���� �� ��� ������ � �� ����� � �� �����. (3)__________(1) - ���� : ����� ���� (4/353) ��� : ����� ����. قوله: كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ [سورة الكهف:50] فسق أي: فخرج، والفسق هو الخروج عن الطاعة وأصله مطلق الخروج في كلام العرب كما يقال: فسقت الفأرة من جحرها، يعني: خرجت للإفساد، والفاء هنا تفيد التعليل، فعلة خروجه عن أمر الله أنه كان من الجن، وهذا توجيه لكلام ابن كثير –رحمه الله. (17/439), (1)/201 - ���: ��� �� ���� ��� ����� ��� ���� ���� ���ȡ ��� ��� ����� �� ����� ��ǡ ��� ���� ��� ���� ��� ����� - ��� ���� ���� ���� - � ���� ���� ����ɡ ���� ������ ��� ������ ��� �����ϡ ����� ����� ���� ������ ����� ����: �� �� ����� �� �����ѡ ����� ����� - ��� ���� ���� ���� - � ������ ���� ����ǡ ���� ����� ���� ������ ���� ������ �� ���� �����: � ���� �� ��� ���� � .��� ������: ������ ������ ������ ������ ��� ������ ����� ���� �� ����� ����� ��� ���� ����� ���� ��� ���� �� �� ����� ������� �� ����� ��� ������� �� ���� �������� ��� ���� �� ���� ��� �� ����� ������ ��� ���� ��� ��� ����� ����: ��� ����.��� ��� ������ �� ��� ����� �� ��� ����� ���� ������ ����� ���� ���� ����� �� ����� ������ ��� ������ ��� ��� ������ �� ������ ���� ��� ����� ���.���� �� ��� ���� ���� ����� �� ��� ������� ���� �������� ���� ������ڡ ���� ��� ��� ���� ������ ��� ��� ����� ����� �������ɡ ���� ��: � ���� ��� ���� � ���� ������ �� ���� ������ ����� ���� ����� ���� ���ߡ ��� ������ ��� ������� ������.���� �� ����� ����� �������� ���� �������� ��� ���� ��� ������ �� ���� ��������� �� ��� ������� �� �����ϡ ����� ������ ���� �� ��� ��� ����� �� ������ �� ���� ������.11 - ���: ���� ������� ��� ����(2)__________(1) - ��� ������. ��� ����� ������ (921) ��� : ����� ���� �� �������. �������� � ������ / ������ 117� � ��� : ������ ��� �� ��� � �� �������.������ - ����� � ���� ������ �� ���� � ���� ������ �� ��� ���� � ����� � �������� �� ���� - �� ��� ���� �� ����� � �����. * ��� �� ����� ���� : �... ���� ��� �������.�.�������� ������ :������ ������� (8/51) ��� : ����� ���� �� ���� � ��� : ����� �����. هؤلاء السبعة اختلفت أعمالهم في الصورة وجمعها معنى واحد هو مجاهدتهم لأنفسهم . ���: ����� ������. ���� ���� �����: ������: ����� ��� ������ ��� ��� ����.2- ��� ��� �����(1)__________(1) - ���� : ����� ���� (6/172) ��� : ����� ���� �� ����. أخرجاه في الصحيحين ، وفي لفظ : " يرفع لكل غادر لواء يوم القيامة ] عند استه بقدر غدرته ، يقال : هذه غدرة فلان بن فلان " وقوله : ( ولا يظلم ربك أحدا ) أي : فيحكم بين عباده في أعمالهم جميعا ، ولا يظلم . � ������� � (3851). ���: �������� �� ������ ������� ������ ����� ��� ��� ���� ��� ��� ���� ���� ���� ����� ��� ��� �� ���� ��� ����� ��� ���� ��� ���� ������ ������ ��� ���� ��� ����� ��� ���� ����� � . ��� (8/54) . قال النووي في شرح صحيح مسلم: (معنى: ((لكل غادر لواء)) أي: علامة يشهَر بها في الناس؛ لأنَّ موضوع اللواء الشهرة. ������- ��� ���� � �����- �� ���� � ���: ���� �����.������ ���� (3/301) ���: ����� ����. ��� : ����� ��� ������.3- ������ ������� �� ��� ����� ������� (1050) ��� : ������ ���� �� ���� �������. وقوله: فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أي: فخرج عن طاعة الله فإن الفسق هو الخروج، يقال فَسَقت الرُّطَبة: إذا خرجت من أكمامها، وفسقت الفأرة من جُحْرها: إذا خرجت منه للعيث والفساد. (2)__________(1) - ��� ������. ��� (1/140) (1181) ��� : ����� ���� �� ���� � ��� : ����� ���� � �� ������. ��� : ������ ����. ���� ������ ���� � ��� ���������� ���� ���� ��� ��� ������ �� ��� ����� ������� ������� ��� � ��� ��� ��� ��� ������� ��� ��� ������ �����. شرح الحديث : ونبه تعالى هاهنا على أنه مِنَ الْجِنِّ أي: إنه خُلِق من نار، كما قال: أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ [الأعراف:12]. ��� (2/459) ���: ��� ���� �� ����. (�) ������� ��� ��� �� ����ޡ ���: ����� ���� �� ����.��� :����� ������ �� ����. ��� : ����� ��� �� ��� �� ����� �� ���� �� ������.������� - ���� �� ���ɡ ���� ������ ���� ���ɡ ������� - �� ���� �� �����ѡ �����. Arapça: لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره الا ولا غادر اعظ › Türkçe: Kıyamet Günü'nde tugay bırakan herkes, ihaneti kadar yükselt ���: ��� ���� ����ǡ ��� ��� ��� ����.����� ��� ���� (5035) ���: ����� ���� �� ���� ������ ���: ������ ����� � �� ��� ����� � �� ���� �� ��� ���ϡ �����. (2) - ��� ������. ���� ���� (1510) ��� : ����� ���� �� ��� ���� �� ���ѡ ��� : ����� ���� �� ���.������ - ���ڡ ����� - �� ������� �� ��� ���ϡ �����. حدثنا زهير بن حرب حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا المستمر بن الريان حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره ألا ولا غادر أعظم غدرا من أمير عامة. ��� ��� : ��� ��� ��� �� ��� �� ���� : ���� ��� �� �������. والأمر الثاني: أنه يؤدي إلى تفريق مرجع الضمائر، إذا قلنا: إن هذه ترجع إلى المشركين وقبله قال: أَفَتَتَّخِذُونَهُ يعني: إبليس، وَذُرِّيَّتَهُ إبليس، وَهُمْ أي: إبليس وذريته، لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا. (17/447), /209 - ���: �����: ��� ���� ����� - ��� ���� ���� ���� - �� ������ ���� ��� ���� ���� - ��� ���� ���� ���� - : � ����� ���� � � �����: �� ���� ���� ����� ������ ������ ������ ���� ��ǡ ���� ���� ���� - ��� ���� ���� ���� - : � ��� ������ �� ���ޡ ������ ����� ������ �� ��� ���� �� ������ɡ ������� ���ǡ ���� �� ���� ���� � .��� ������: ��� ����� ��� ��� ����� ����� �� ����� ����� ��� ��� ��� ������� ��� �������� ����� ������ ��� �� ���� �����: ������ ���ǡ ����� ������ �������� ��� �� ���� �����: ����� ����. * * *68 - ���� ������1 - �� ��� �� ����� ����������� �����: {�� ���� ���� ��� ��}(2)__________(1) - ��� ������. ����� (6/175) ���: ����� ��� ��� �� ��� ���� � �������� ��� ���� ������� � ���� ����.������� - ������� �� ���� ��� ��� �� ��� ���� � ������ �� ��� � ���� ���� � �������� �� ����- �����: ����� ��� ����� � �� ���� �� ������� �� ��� ���� � �� ��� ���� � �����. ����� ���� �� ��� ������ �� ������ ��� �� ��� �� �� ���� ��� ����� ��� ������ɡ ��� ��� �� ������: � �� ��������� ������ ��� ������� �� ��� ���� ������ ����� �������� � .112 - ��� ���� ���������� ������: ���� ����� ���� ������ ����: � ��� �� ���� ��� ��� ���� � .__________(1) - ����: ������� ������. ���� ���� ���� ����. �������� (4/127 � 9/72) ��� : ����� ������� �� ��� � ��� : ����� ���� �� ��� � �� ����. وأشهد . كناية عن أسماء الآدميين. (2) - ��� ������. ولا شك أن الكبْر كان سببا لعدم سجوده، وقد أخبر الله عنه أنه قال: أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ [سورة ص:76]، وهذا لا ينافي ما ذُكر، فقد استكبر لأن أصله خانه فلو كان من الملائكة فهم لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [سورة التحريم:6]، أما غيرهم ففيهم الشهوات والأوصاف التي قد تحملهم على الذنوب والمعاصي. تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.- ���� ���� (4966) ���: ����� ���� �� ������� � ������� - ��� ���� � ��������� � ����� � �����- �����: ����� ���� .������ ������� (2842) ���: ����� ������ �� ���� � ���: ����� ����� �� ���� � �� ������ �� ����. ��� ����� ������ [841] ���: ��� ��� � ���� ���� [4956] ���: ��� ���� �� ���� � ������� �����: ��� ��������� � ���: ������ ���� �� ������ � �� ���� �� ������ � �� ���� � �� ��� ����� . ��� (9/69) � ��� ����� ������ (1151) ���: ����� ���� �� ��� ���� ���: ������ ���� �� ����. فالمقصود أن قوله -تبارك وتعالى: مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أن الضمير يرجع إلى ما سبق. ����� (2/265) ���: ����� ��������ޡ ���: ������ ����� �� ���� �� �����. (�) ������ ���ϡ ��� : ����� ��� ������ � ��� : ����� ������. ��� (9/32) ��� : ����� ��� ���� � ��� : ����� �����. ��� (2/519) ���: ����� ������ �� ����. (�) ������� ��� ���� �� ���� � ���: ����� ���� � ��� ������ .������� - ��� ���� � ����� � ����- �� ����� � �� ��� �� ������� � �� ��� ���� �� ��� �� ���� � �� ���� � ����� . (1)/203 - ����: ��� ����� ����ɡ ���: � ���� ��� ��� ���� - ���� ����� ��� ���: ���� ������� ��� ���� - ��� ���� ���� ������� � � ��� �����: ���� ���� ������: ����� ���.��� ������: ����� ��� ��������� �� ��� ������.��� ��� ����� �� ��� ��� ���͡ �� ����� ���: ���� ������� ��� ���� ��� ������� ����� ��� ��� ������� ���� ��� ���� ����� ���� �� ���� �� ���� ���� ��� ���� ��� ���� ������ ����� ��� ������ ��� ����� �� ����� ��� ���� �� ��� ��� ������ �� ����� ��� ����� ������� ��������� ��� ���� ���� ���� �� ��� ���� ������ �� ����� ���� ������ ��� ���: � �� ����� ������� ���� ��� ��� ����� ��� ���� �� ������ ������ � .�����: � ���� ������� ��� ���� � �����: ��� ������� ��� ���� ��� ���� �������: ����: ��� ����� ��� �� ����� ���� �� ����. ����� (2/135) ���: ������ ��� ��� �� ��� ���� ����� ������. والعَضُد يستعمل بمعنى: العون؛ ولهذا قال الله : سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ [سورة القصص:35]، بمعنى: نقويك ونعينك. �������� (7/176 � 9/198) ���: ����� ��� �� ��� ����. فهذا كله يدل على أن إبليس ليس من الملائكة وإنما هو من الجن، وهذا الذي تدل عليه ظواهر النصوص، والله تعالى أعلم، ودخول إبليس في الأمر اسْجُدُواْ لآدَمَ لأنه كان مع الملائكة ومن جملتهم، ومخالطا لهم، وليس المراد أنه كان منهم. ���: ������ ���� �� ����. ���: ��� ����. (يرفع لكل غادر لواء) الغادر هو الذي يواعد على أمر ولا يفي به وفي حديث علامات المنافق إذا عاهد غدر يقال: غدر بفتح الدال يغدر بكسرها: نقض عهده وترك الوفاء به فهو غادر وجمعه غدرة بفتحات وهو غدار . (2)/9 - ����: ������� ����� ����� ���� ������ �� ���� ������.����� �� ���� ����� ������ �� ���� ������ɡ ������ ������ ��� �����ѡ ��� ���� ������ ������ �� ���� ����� ����� ����� ��� �������� ������� ��� ��� ���� ������: � ��� �������� �� ������� �������� ���� ����� ��� ����� ��� ��� ����� ����� � .__________(1) - ���� : ����� ���� (4/394) ��� : ����� ���� � ���� ������ � �� �����. (17/466), /6 - ���: ����ɡ �� ���� ���� ����� ��� ���� �� ���� ���� - ��� ���� ���� ���� - . روى مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: «لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره، ألا ولا غادر أعظم من أمير عامة»، وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنكم ستحرصون على الإمارة وإنها ستكون ندامة وحسرة فنعم المرضعة وبئست الفاطمة». ��� : ������ ���� � �� ��� ���� ��� : ������ ����� ��� ��� �� ��� ��� ����� ����� ����� ��� ��� ������. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره ألا ولا غادر أعظم غدرًا من أمير عامة)) (17/470), /11 - ���: ��� ���� ��� ��� �����: � ��� ���� ����� �� ��� ����� � � ����: ��� ���: ��� ������ ������� ��� ����� - ��� ���� ���� ���� - � �����: ��� ���ڡ ���� ����� ���� ���� �� ���: � �� ��� ���� ��� ����ɡ ��� ��� ���� ���� �� ������ � � �����: ���ѡ �����: ��� ����ݡ ���� ���� �� �� �� ����ݡ ���� ���.���� ����: ��� ��� �� ��� ��� ����� ����� ����� ��� ��� ������.��� ������: ��� ��� ���ڡ ���� �� ������ ������ ������ ���� ���� ����ɡ ��� ����� ������ ���� �� ����� ������� ��� ��� �� ���� ��� ���� ������� ��� ����� ������� �� ��������.6 - ���: ��� �� ��� ����(1)/12 - ���: ��ӡ ���� ����� - ��� ���� ���� ���� - ����: � ��� ����: ��� ������ ���� �������� ���ѡ ����� ����� ����� � � ���� �����.��� ������ ���� ��� �� �� ����� ��� ������ ����� ����ɡ ����� ����� ��� ����� ��� ���� �� ��� ���� ����� ���� ���� ����� ����� ���� �� ������ �� ������ ����� ��� �������� ������ �� ������ ����� ��� �������� �� �� �����.__________(1) - ����� ������� �� ���� ������ (7) �� ��� ���� �� ���� � �� ����� � �� ��� ����� � �� ���� �� ��� ����. (1)/215 - ���: ���ɡ ���� ���� ����� - ��� ���� ���� ���� - ����� ��� ����� �� �����ϡ ��� ��� ���� ��� ������ ���� ��� ���� �� ���� �� ���� ����� �� ������ѡ ����� ��� ����� - ��� ���� ���� ���� - � �� ���ǡ ���� ���� ����� - ��� ���� ���� ���� - : � ��� �����ǡ ���� �� ���� � � ����: ����� ���� �� ���� ���� ���� ������.��� ������: ������� �������� ������� ����� ���� ������ �� ������ �������� ��� ������ �������� ������ ��� ���� ����� ������ ��� ��� ���� ���� �� ���� �������.119 - ���: ����� �� �����__________(1) - ��� ������. � ������ ���� �� ���� ����� �� ��� ������.������ - ������� ����� �� ���� ���� ���� ���� ��� �� ��� ���ɡ ����� �����ϡ ����� �� ����ѡ ���� ������ �� ������� ����� �� ���� ����� �� ��� ������ - �� ����� �� ����ɡ �� ������ �� ���� �� �����ȡ �� ��� ����ɡ �����. (�) ������ ��� �� ���� � ���: ������ ���� - ���� ��� ����- � ���: ����� ����. ���: ����� ������� �� ���.������� - ������� �� ��ϡ ����� �� ���ϡ ����� �� ��� ���� - �� ��� ���ȡ �� ���� �� �����ȡ ���� ���� �� ��� ������ ������.- ����� ������� (939). يشير إلى أن العلة من عدم سجود إبليس لآدم أن أصله قد خانه، فأصله كان من الجن، فحمله أصله على عدم السجود، والملائكة لا يعصون الله ما أمرهم، فهم مطيعون لله ، ووجه ذلك: أن الوصف الذي يذكر مع الحكم يدل على أنه هو العلة فيه، وهذا الذي يسمى بدلالة الإيماء والتنبيه، أن يقرن الحكم بوصف، لو لم يكن علة له لكان ذلك معيباً عند العقلاء أو عند السامعين، كما في قوله تعالى: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا [سورة الكهف:50] فعلة السجود هو أمر الله ومنه قولك سها فسجد، فعلة السجود السهو، وغفل فعصا فسبب المعصية الغفلة. �������� �� ������ ������ (25-� ) ��� : ������ ���� �� ������� �� ������� � ��� : ����� ���� � ��� : ����� �����.������ - ����� � ������ - �� ���� �� ����� � �����.������ : ����� ���� (4/245) ��� ��� ���� �� ���� : ���� �� ���� ��� ��� ��� � ����� ��� ������� �� ��� ������. * �������� ����� �������. ��� ����� ������ (928) ���: ����� ���� �� ���. وعن شعبة عن العوام بن مُزَاحم عن أبي عثمان عن عثمان بن عفان أن رسول الله ﷺ قال: إن الجَمَّاء لتقتص من القرناء يوم القيامة[7]، رواه عبد الله بن الإمام أحمد وله شواهد من وجوه أُخر، وقد ذكرناها عند قوله: وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا [الأنبياء:47]، وعند قوله تعالى: إِلا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ [الأنعام:38]. � ���� � (5/60) ��� : ����� ���� ���� �� ��� ���������. ������ ����� ���� �� ���� ��� ������ ����� �����: ���� ������ ���� ����� ����� ��� ���� ��� ����ɡ ��� ��� �� ��� ����� ���� ������ ����: ������ ����. ��� ����: ������� �����: ���� ���� ��� ������ɡ ����� ������ �� ���ߡ ���� ������� ������ ���� ���� ��� ��� ���.121 - ���: ����� ������ ��� ��� ����(1)/218 - ���: ��� ����ɡ ����: ������� ��� ����� ���� ������ ������ ������... ������.��� ������: �� ��� ����: ��� ��� ������� �� ������ ��� ����� ������ ��� ��� ���� ��� ��� ���� �� ���� ������� ����� �� ���� ������ ��� �� �� ���� ��� ������ ��� �� ���� ���� ����� ���: � ����� ���� ���� ������ ������ � ���� ��� ��� ��� ��: ���� ���� ������� ��� ���� ��� ����� ���� �� ��� ���� �� ����ȡ ����� �� ����� ��� ��� ��� ����� ����� ���� ���� ���� �� ����� ���� ������ ��� ��� ������� ������ ��� ��� ���� ��� ������ �� ���� ��� ��� ��� ��� ���� ��� ����� ���� �� ��� ������ ����� ���� ���� ������ �����ӡ ��� ��� ����� ������ ������ ������ ��� ������ �� ��� �������� ��� �������� ��� ����� ��� ����� ������� �� ���� ���� ��� ����� ���� �� ��� ����� ������ ��� ���� ������� ���� �� ������� ���� ����� ������ �� ������ǡ ��� �� ��� ������ ���� ���� ��.122 - ���: ������� �� ������ ����� �� �������__________(1) - ��� ������. ���: ����� ����. ��� : ����� ����. ������ �� �����. ��� (6/209) ��� : ����� ����. (17/456), /217 - ���: ��ӡ ��� ����� ��� ����� ���� ������ ���� �����ǡ ��� ���� ����� ���� ��: ����: � �� ��� ��� ���� ���� �� ���� ���� � .����� �� ��� �� ���� ������ ��� �� ���� ����.����� ������� ��� �� ��� ���� ���� ���� ����� ��� ���� �� ����� ����� ������� �� ���� ��� ��� ������ ��� ��ǡ ������� ��� ��� �� ���� ���� ��� �� ��� ��� �� ���� ������.�������� ��� �����: ������� ��� ������: ����: ��� ���� - ������ ������. ���� �� ���� (1113) ���: ����� ��������� � ���: ������ ���� � �������� (4/226) ���: ����� ���� ��� ���� � ���: ������ ����. (�) ����� �� ����. الحديث: عن عبد الله بن عمر مرفوعاً: "إذا جمع الله -عز وجل- الأَوّلِينَ والآخِرين: يرفع لكل غادر لِوَاءٌ، فيقال: هذه غَدْرَةُ فلان بن فلان".. معاني المفردات. ������� - ���� � ����� � ����� ������� � �����- �� �����.������ ������� (4/103) ��� ����� ������ (839) ���: ����� ��� ������ � ���: ����� ���� � �� ������ � ������ � ������ (�� �����: ����� � ���� �� �����) .������ ���� (6/170) ���: ����� ����� �� ������� ������� � ������ �� ����� � ����: ������ ����� ��� ���� � ���: ����� ���� � �� ����� � ������ � ������� � ����� �� ���������.������� -����� � ������� ������ � ����� � ������- �� ���� �� ��� ����� � �����.- ����� �� ���� ��� ������ :����� ���� (3/313) ���: ����� ������� - ���� ��� ����- . ��� (3/370) ���: ����� ��������� � ���: ����� ���� � ��� (3/385) ���: ����� ���� �� ������� �� ������ ������� �������. والآية مصرحة بهذا، ولربما كان الجمهور من العلماء يقولون: إن أصل إبليس من الملائكة، وإن اختلفوا في توجيه ذلك، ويستدلون على هذا بأن عامة الآيات التي وردت في ذلك الله -تبارك وتعالى- استثناه منهم: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ [سورة الكهف:50]، قالوا: والأصل في الاستثناء أنه متصل، ومعنى الاستثناء المتصل أن المستثنى من جنس المستثنى منه، بخلاف المنقطع فإن المستثنى لا يكون من جنس المستثنى منه، فالذين يقولون إنه من الملائكة يقولون: الله يقول: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فهو داخل معهم في الأمر بالسجود، فهو منهم، والله استثناه منهم، والأصل في الاستثناء الاتصال. ���� : ����� ��� ������ �� ��� ����. (�) ������ ��� ��� �� ��� ���� ����� �� ��� ���� ���� �����. ��� �� ��� �� ����� �� ��� ����� �� ������� �� ��� ����� �� ����� ���� ������ ���: � ������ �� ���� �������� �� ������� ���� ����� ����� ����� ��� ��� ��� ���� ���: �� �� ��� ������� �� ���� � ���� ������� �� ����� ���� ��� ������: ���� ����� ��� ����� ��� ��� ��� ��� ����� �� ��� �����ɡ ��� ���� ����� ���� �� �����ɡ ���� ��� �� ��������� ��� ��� �� ���� �� ������.����� ����� ������� ��� ������� ����� ��� ������ �� �� ������� ��� �� ��� ����� ������� ����� ��� ������ ������ ������ ����� �� ���� �� �� ������� ���� ������� �� ������� ���� �� ���� ����� ����� ��� ���� ����� �� �� ��� �� ������� �������� ��� ������� ����� ��� ������ ��� ����� ��� ������ �� ����� ����� ������� �� ����� �������� ��� ��� ��� ���� �� ���� ��� ���� ������ �� ����� ���� ������ ���: � ��� ����� ����� ������ ��� ��� ��� ��� ������� ���� � . المقدمة - ترجمة الإمام مسلم بن الحجاج-سبب اختيار صحيح مسلم في هذا الدرس; ترجمة الإمام مسلم رحمه الل- ��� (8/51) ��� : ����� ���� � ��� : ����� ���� � �� ���� ����. ��� : ����� ��� ������ (�) ������ ��� ����. ����� (6/169) ���: ����� ����� �� ��� ���� � ������ �� ������� � ��� �����: ����� � ���� �����: ������ ���� . ��� ����� ������ (840) ���: ����� ���� �� ������. ( صحيح ) -----------------. الحديث: " «إذا جمع الأوّلين والآخرين يومَ القيامةِ يُرفَعُ لكلّ غادرٍ لواءٌ، فقيل: هذه غَدرةُ فلانٍ ابنُ فلانٍ» " الشرح. اسْجُدُوا لآدَمَ أي: سجود تشريف وتكريم وتعظيم، كما قال تعالى: وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ [الحجر:28، 29]، وقوله: فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ أي: خانه أصله؛ فإنه خلق من مارج من نار، وأصل خلق الملائكة من نور، كما ثبت في صحيح مسلم عن عائشة -ا– عن رسول الله ﷺ أنه قال: خُلِقت الملائكة من نور، وخُلق إبليس من مارج من نار، وخُلق آدم مما وصف لكم[8]، فعند الحاجة نضح كل وعاء بما فيه، وخانه الطبع عند الحاجة، وذلك أنه كان قد تَوَسَّم بأفعال الملائكة وتشبه بهم وتعبد وتنسك، فلهذا دخل في خطابهم وعصى بالمخالفة. ��� ��� ������: ��� ���� ������� ���� ����.��� ������: ��� ������ ��� �� ���� ���� ����� ������ ������� �������� ��� ��� ��� �����ȡ ��� ��� ��� ���� �������ɺ ���� �� ��� ��� ���� ������ �� ��� ��� ���� ������ ��� ��� ������ ����� ��ߡ ������ ��� ���.���� ��� ���: ����� ���ϡ ����� ���� �� ���� �� ���� �� ��� ���� �� ��� ����ǡ �� ��� ������� ���: ��� ���� ����: � ���� ����� ��� ������� �������� ������ ������ ������� ������� � .105 - ���: ����� ����� ��� ��� ���� ���(2)__________(1) - ���� : ����� ������� (8/53) ���: ��� ��� �� ������� ������. ��� : ����� ��� �����. (2)__________(1) - ��� ������. ��� ��� ���� ���: ����� �� �� ������� ������ ��� ����. يقول تعالى: هؤلاء الذين اتخذتموهم أولياء من دوني عبيد أمثالكم لا يملكون شيئاً، ولا أشهدتهم خلق السماوات والأرض، ولا كانوا إذ ذاك موجودين، يقول تعالى: أنا المستقل بخلق الأشياء كلها، ومدبرها ومقدرها وَحْدي، ليس معي في ذلك شريك ولا وزير ولا مشير ولا نظير، كما قال: قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ.. [سبأ: 22، 23] الآية؛ ولهذا قال: وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا، قال مالك: أعواناً. ���: ��� ��� ��� ���ѡ �� ���� �� ��� ������ � �� ���� �� ������ � �����.��� ��� ������� �� �������. 1- قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانا �������� (6/47) ���: ����� ���� �� �������. �� ������. (�) ������ ��� �� ���� � ���: ������ ���� - ���� ��� ����- � ���: ����� ����. ��� (8/54) ���: ����� ��� � ���: ����� ����. ����� (6/170) ���: ����� ���� �� ������ � ����� �� ���� � ����: ����� ���� �� ����. �������� �� ��� ����� ������� (226) ���: ������ ���� �� ��ȡ ���: ����� ������ ���: ����� ��� ��� ��ȡ ��� (217) ���: ������ ���� �� ��� �� ��� ���ϡ �� ��� �����.������ - ���� �� ����� ���� ��� ��- �� ���� ������� �� ��� �����. ��� (6/61) ���: ����� ��� ����. قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ.. وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا, مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ, أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا, لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا, وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا, إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان بن فلان, إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء فقيل هذه غدرة فلان بن فلان, شرح كتاب المصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير. (2) - ����� ������� (2398) ����� ����� � ����� ���� �� ��� � �� ���� �� ����� � �� ���� ��� ���� � �� ���� ������.��� ������� : ��� ���� ��� ����.
علاج نزيف الحامل في الشهر الثالث, معدل قبول الطب في تركيا 2021 للعراقيين, اقتداء الصحابة بالرسول, رؤية الميت يعطي وسادة, نقل كفالة تابع إلكترونياً, تفسير حلم اعطاء الميت عصير, الصابونة الافريقية وعد التركي, طريقة لتنظيف البطن من الفضلات, فوائد بذور الجزر للنساء, الاتحاد السعودي لكرة القدم فيسبوك, أفضل مرطب طبيعي للوجه بعد الماسك,